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  • 人生佛教的经言祖语(2)

    淤泥,疏浚则川泽。乃知像非独遗贤而不用,其于养育劝奖之道,亦有所未至矣。   高庵禅师《禅林宝训》   器虽粗弊,不可便弃,各有所贮;愚贱不肖,亦不可弃,各有所用。   《佛说孛经》   为...

    不详

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  • 中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

    僧尼与在家居士在近代中国佛教史上所起作用是大相径庭的。章太炎说过这样一句话:“自清之,佛法不在缁衣,而流入居士长者间。”总之,经过几代人的努力,传统佛教以出家人为主,在家人为...

    何劲松

    佛学论文|因明|五明

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  • 来果禅师与《高旻寺规约》

    和尚十分器重他,命他任班首,他为老和尚诚意所感,不得已接受,在高曼住了一段时间,认为杂事缠身,无法静心修行,遂决意到终南山结茅潜修。陕西终南山是高僧潜修的胜地。清末年,高僧如虚云、冶开、法忍、月霞等都...

    温金玉

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考(2)

    民族,一九九四年出版。)   [11]参见《土观宗派源流》,土观罗桑却尼玛著,刘立千译注。香港:佛教慈慧服务中心,1993年。页四一~二。   [12]同上注,页四七。   [13]依《阿底峡尊者传...

    不详

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  • 台湾佛教社会运动中的环保与动保问题

    透过出版、演讲、研讨会、展览会等软性活动,将人类社会制度化虐待动物的事实公诸于世。此外,还有防阻虐待动物的危机处理,例如台南天后宫文化举办抓春鸡活动、欧洲大马戏团来台表演等等,关怀生命协会亦予以抵制。...

    释传法

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  • 佛教与自然生态(上)

    负荷,最后由政府按时供应。  目前政府的相关单位,每年的春秋二,还为喝酒树举行供养米酒仪式,他们首先在树根周围挖筑水沟,将米酒和水调好后注入水沟内做为“犒赏”,大约每年要喝掉韩国传统米酒三百公升。 ...台北:台湾商务印书馆股份有限公司,一九九五年十月)。  34.劳伦兹著,游复熙、光容译,《所罗门王的指环》(台北:天下远见出版股份有限公司,二○○二年五月)。  35.张学文,《生物族群与群落》(...

    星云法师

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  • 儒佛异同论

    世人有由是 而目以为宗教者,此即当下有待辨析之问题。   往者常见有“儒、释、道三教”之俗称;清康有为陈焕章又尝倡为“孔教会”运动; 民国初年议订宪法,亦有主张以“孔教”为国教者,其反对之一方颇辨孔子...

    梁漱溟

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  • 和谐世界,从何开始?——《普陀山宣言》、《全球伦理宣言》和《大学》之比较分析

    个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”[19]   在这段对话中,温总理和老先生不约而同地谈到了“内心和谐”,并且都强调“内心和谐”对于...

    陈坚

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  • 南岳山茨通际禅师小考

    讳通际、号山茨、别号钝叟。父某有隐德、母某氏事佛惟谨、茹素浃载、而孕师甫周、能别荤素。通之天宁。有鉴川老宿、往来师家、语师父母曰、子幼龄殊道器、盍舍从吾游乎。复有相士、见之曰、此子骨格超凡、匪出世...

    日本 东北大学 中鸣隆藏

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  • 评《大正新修大藏经》(一)

    、目录、法苑、仪轨等所谓“於大法裨助光扬,代维持,实是纲要”[6]的典籍;其他典籍,“虽涉释宗,非护法者”[7],则一概不收。因智升基本不收中华撰著,...

    方广锠

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